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从独山花灯看民间创作艺术
日期:2018-10-14   来源:贵州第一旅游网   0次  评论:0

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  贵州省独山县是花灯之乡。独山花灯曾被誉为“贵州高原一枝花”。独山花灯为何得到这样的美誉,源于它有悠久的历史,淳朴的民风。

 

  独山花灯长期植根于农村,唱词多是民间口头创作,再配上来自民间的丰富多采的曲调和表演时应具备的彩扇、花巾等道具,在锣鼓声中,边唱边舞。

  独山花灯唱词基本是民间口语,绝少加工润色,但却表现了丰富广阔的生活内容,可归纳为如下几个方面。

  第一:反映历史题材的。如《跟着红军打老财》中“穷乡穷道摆香茶,家家户户吹唢呐,欢送红军打天下,人山人海涌山垭。”这些解放前留下的花灯唱词,反映了人民群众盼望翻身得解放的精神面貌。由此可看到独山花灯在革命斗争中的作用。

  第二:反映浓厚封建思想给妇女造成不幸遭遇题材的。如《叹郎调》中:“二更叹郎月正高,思想起奴的夫,奴家泪双抛,自从奴夫去,堂前难叙唠叨,三餐菜饭,何曾用了。”反映了一个年轻妇女,在丈夫死后,为了守节不能再嫁,独守空房,只能靠回忆过日子,终日以泪洗面的悲苦命运。

  第三:描写青年男女不顾封建礼教,大胆追求真挚爱情的题材。如《双探妹》中:“正月闹元宵,我的小妹生得这样漂,打你门前过,便把你来瞧,你知道不知道 ? ”表现他们大胆追求美的东西。另有一些情歌,更显示出“乡村野民”大胆、泼辣、粗犷和率直。如《梳妆台调》:“一更里上了梳妆台,梳妆打扮迎郎来,二更里来磨(磨蹭)情郎怀,问一声情郎哥,你身为何人来 ? ”这些直率泼辣的情歌,正是那些在封建严酷束缚下的青年男女所发出的抗争。他们敢于挣脱封建枷锁的束缚,大胆追求幸福的生活。

  第四:反映游子对家人的思念和热爱,以及残酷的兵役给劳动人民带来的悲苦的题材。如《思乡调》:“出门在外好心焦,谁呀谁知道?一来心焦父母年老,二来心焦兄弟连同胞,三心焦,心焦我的妻正年少。”表现游子出门在外,不安的心情和对亲人的热切思念。又如《新调兵》:“奴在绣房绣鸳鸯,耳听外面来调兵,头回文书刚调到,二回文书又来临,不知调哪省,每次都在调奴的心。……送郎出门来,不知我的郎几时回。”这段唱词与《诗经》中的“君子于役,不知其期,……君子于役,如之何勿思。”异曲同工,表现了女子对服役丈夫的无限思念。另一方面,也对旧社会频繁的兵役作了强烈控诉。

  第五:反映离别亲人后的寂寞,孤独和相思之苦题材的唱词。如《四季相思》:“春季里相思,鸳鸯飞上天,百草发芽,鲜花遍地开,奴家难梳妆,梳妆给谁看,叫奴怎么不心叹。”描写了一个女子在春意盎然的日子里无心打扮去观花赏春,因为“女为悦已者容”,现在自己心爱的人不在,打扮给谁看呢?这与《诗经·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬,凯无膏沐,谁为荣。”所表达的感情极其相似。

  再如《十二月相思》:“二月里桃花开,好春光,遍地花儿锦绣妆,处处人来人往,不见我的郎,唉呀,奴的命,不比那水上鸳鸯,对对双双。”“十二月里来天已寒,泪不干,细雨朦胧对窗纱,可恨五更夜更长,好风凉,想情郎,夜夜到天亮。”这些唱词,让我们看到这个青年女子对爱情的执着、深沉和强烈的呼唤以及相思之苦。

  第六:反映劳动人民劳作与爱情自然结合的情景。如《采新茶》:“二月采茶茶发芽,哥妹二人上茶山,哥采多来妹采少,妹妹哟,随多意少(不管多少)快回家。”唱词反映了劳动人民互帮互爱的真挚情感。

  第七:反映风俗民情,是独山花灯的一个重要方面。这类民歌数量多,范围广,内容丰富,乡土味浓。如送物、接亲、嫁女、敬茶、庆中秋、歌颂家乡、歌颂祖国、表达美好意愿等等,却能随着现场内容、气氛的需要编唱出来。

  独山花灯不仅内容丰富,在艺术表现方面也多姿多彩,独具特色。

  第一:独山花灯采用现实主义的创作方法,真实反映现实生活。大多灯词唱出了劳动人民的心声,它用朴质的语言,把人们的生活遭遇、喜怒哀乐直接描绘和抒发出来,丝毫没有娇柔造作和人工雕饰的痕迹。它给人们的美感是自然而纯真的,充满了生活气息。至于数量极多的情歌,更是率真自然,直抒胸臆。

  第二:独山灯词也运用了传统的赋、比、兴的手法。所谓“赋“,就是对事物进行直接的陈述,直接写景抒情。所谓“比”,即打比方。所谓“兴“,即先写别的有关事物或景物,以引起下面所要唱的内容。

  第三:独山花灯多采用复沓的章法和灵活的句式。所谓复沓,指一首灯词由若干段组成,段与段之间字句基本相同,只是对应变换少数字词,即造成反复吟唱,句子结构和字数都不变,形成反复回环的音乐美。独山花灯灯词的句式以七言为主。又根据歌词的内容和表达思想感情的需要,不拘于七言,有时三言、五言或更多,参差错落,自然流畅。

  第四:善于写景,也是花灯灯词的一个重要特点。如“一阵春雨水汪汪,田坝好像是赶场,牛成群来人成行,好像飞梭把线网。”写了春耕景象。

  第五:独山花灯中运用了大量的方言、口语、谚语、歇后语,采用类比、谐比、双关等多种修辞方法,使独山花灯诙谐、幽默、形象生动。如:方言:米去了(不去了);撇脱(容易);杀割(结束)等。谚语、歇后语,如:牛壳子不是吹的,火车不是推的。”双关,这种修辞手法的运用,使灯词显得含蓄,耐人寻味。如《螃蟹调》:“一个螃蟹一个壳,一个螃蟹八只脚,横是横起走,扛起一对脚,奴从江边过,夹着奴的脚,疼是疼得很,甩也甩不脱。背时的螃蟹好下作,别处你不夹,单夹奴的脚,唉哟奴的哥,甩也甩不脱。”从表面上看,似乎骂不懂人性的螃蟹,实则骂男子的下贱,缠住女子,使女子甩不脱他的纠缠。这里很好地使用了双关语。

  第六:独山花灯采用对唱的形式,一问一答,增强它的知识性和娱乐性。如《阿三戏幺爷》,问:“什么花开小?什么花开大?什么花开颈长把?答:“辣椒花开小,牡丹花开大,莲蓬花开颈长把。”又如《墙外玩花》:“天上梭萝哪个栽?地上黄河哪个开?哪个才把三国望?哪个修行一去不回来?”答:“天上梭萝王母娘娘栽,地下黄河龙王开,孔明才把三国望, 韩香子修行一去不回来。”这种一问一答的对唱形式也是独山花灯的一个特点。

  以上各种艺术手法的运用,汇成了独山花灯的民间特色和乡土气息,这正是独山花灯受到劳动人民喜闻乐见的一个重要原因。

  独山花灯所反映的思想内容和艺术成就表现了广大人民的文化素养和鉴赏趣味,同时也表现了民族历史文化的延续性及其强大的生命力,因而,独山花灯成为黔南人民飞贵州人民、乃至全国人民欣赏的一种民间戏曲艺术,它不愧是贵州高原一枝花。愿这株由劳动人民培植的土色土香的山花,随著社会经济的发展,开放得更加绚丽灿烂。

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